Op 25 mei kwam de Raad van het IPOR in het gebouw van de Joodse Gemeente Bussum bij elkaar. Vanuit het hele land waren vertegenwoordigers van Joodse Gemeenten bijeen. Opperrabbijn Jacobs gaf er ter opening van de vergadering de volgende Dewar Tora.
We lernden sjabbat j.l. in alle sjoels ter wereld het vierde hoofdstuk van de Pirkee Awot, de Spreuken der Vaderen.Het vierde hoofdstuk begint met het vermelden van vier eigenschappen die voor de mens van essentieel belang zijn.1. Wijsheid: wie is wijs? Hij die van ieder leert.2. Kracht: wie is sterk? Hij die zichzelf de baas is.3. Rijkdom: wie is rijk? Hij die tevreden is met wat hij bezit.4. Eer: wie wordt geëerd? Hij die naar anderen respect toont.De eerste drie eigenschappen moet een ieder bij zichzelf opwekken en optimaliseren. Je hebt het in eigen hand! Echter de vierde eigenschap, eer, heb je niet in eigen beheer: anderen moeten jou dat wel of niet geven.
Later in de Perek zien we weer zoiets; er wordt gesproken over vier kronen waarmee een mens zich kan tooien1. De kroon van de Thora2. De kroon van het priesterschap3. De kroon van het koningschap4. De kroon van een goede naam.Ook hier zien we weer dat de eerste drie niveaus door de mens zelf aan zichzelf worden gegeven, maar de vierde kroon, een goede naam, word je door anderen toebedeeld.
De les is vrij zichtbaar: wanneer zullen anderen je respecteren en kowed geven en je voorzien van een goede naam? Alleen dan wanneer je eerst keihard aan jezelf hebt gewerkt. Zonder wijsheid, kracht en rijkdom zult je uiteindelijk niet door anderen gewaardeerd worden.
Een ogenschijnlijk heel andere verk
Dewar Tora van Opperrabbijn Jacobsaring, die voortkomt uit de Joodse mystiek, benadrukt dat als we deze vier niveaus lernen, we ons één moeten weten met de Allerhoogste middels Zijn vier-letterig Naam. Ieder der vier niveaus is gekoppeld aan een van de vier letters van G’ds Naam.
Een uitleg en verklaring van woorden, zinnen of gedachten uit de Thora kan nooit op zichzelf staan. Als de kabbalistische verklaring niet voortkomt uit en gekoppeld zit aan de basis verklaring, is die verklaring fout omdat hij los staat en niet vast zit aan de eenvoudige verklaring!
Het is geweldig om keihard aan jezelf te werken en daardoor uiteindelijk gerespecteerd te worden en een goede naam bij anderen te verwerven. Maar wat is je referentie kader? Door wat laat je jezelf inspireren? Wat is je leidmotief?
Je inspiratiebron moeten de vier letters van G’ds Naam te zijn. Zonder G’ddelijk en zuiver uitgangspunt en referentiekader, zal het niet lukken om geëerd te worden en een goede naam te verwerven.Dat is de link tussen de eenvoudige verklaring en de kabbalistische zienswijze: zonder Hogere waarden en normen als uitgangspunt, zal de praktijk vaak foutief uitvallen. Er moet een koosjere basis zijn!
Het NIK en de NIHS Amsterdam werken keihard aan de instandhouding van de Sjechieta. Er is een doortastend crisisteam in het leven geroepen. Politici worden bijna non-stop 7×24 benaderd …… .Maar hoe zit het met het referentiekader van waaruit de politici tot een beslissing komen? Is hun uitgangspunt het voorkomen en/of beperken van dierenleed? En wordt dan dus niet alleen naar de slacht zelf gekeken maar ook naar de aanvoer en behandeling tot de slacht?Helaas moeten we waarnemen dat het referentiekader bij velen niet het dierenleed is, maar de te verwerven stemmen……….En dus is het niet voldoende om te tonen dat ‘Wageningen’ ongelijk heeft, maar moet er ook vanuit de emotie gelobbyd worden, omdat het referentiekader onzuiver is, helaas.
